La exposición sigue un recorrido circular en el que la introducción es también la conclusión. Esta circularidad se organiza a lo largo de un recorrido principal, titulado «Los cinco rostros», que se caracteriza por la fuerte y evidente presencia de la palabra kanak, y un recorrido secundario titulado «Los reflejos», que hace legible la evolución de la visión occidental del mundo kanak mediante la acumulación de testimonios documentales.

Nemea: Los «rostros»

En la tradición kanak, presentarse significa mostrar su rostro. Se trata de un protocolo tradicional de entrada en espacios tradicionales, tanto para individuos como para representantes de un grupo. Estos cinco «rostros» se nombran en lengua ajië, una de las 28 lenguas kanaks que todavía se hablan.

Nô : el verbo y la palabra

La importancia de la Palabra se manifiesta mediante la persona del jefe (denominado también «el gran jefe»). Se expresa en lo que se ha llamado la «costumbre». Hoy en día, las monedas de concha todavía tienen su lugar allí. Antiguamente, allí se intercambiaban prestigiosos objetos como hachas de jade, objetos decorados con cordones de pelo de murciélago frugívoro y adornos varios. Estos objetos son los soportes de esta Palabra. La figura histórica del Gran Jefe Mindia (1856-1921) se menciona en esta sección.

Mwâ ma mwâcirî : la casa y el país

El país kanak tradicional se organizaba en torno a tres realidades visibles en el paisaje: los lugares de origen, las grandes chozas instaladas encima de un camino ajardinado, los altares a los espíritus y las huellas de las casas de origen. La memoria contemporánea conserva estos antiguos caminos que fueron alterados por la colonización de la tierra, los desplazamientos de la población y el confinamiento de los kanaks en reservas. La figura histórica del Gran Jefe Nidoish Naissiline (18?? a 1880) se asocia a esta sección.

Mwâ ma mëu : el taró y el ñame

El ciclo inmutable del cultivo del ñame, alimento fundamental, constituye uno de los símbolos más importantes de la vida kanak. Permiten comprender el inquebrantable apego del kanak a su tierra y, en consecuencia, entender mejor el drama que supuso el expolio de esta tierra que condujo a la gran revuelta kanak de 1878. En esta sección se menciona la figura de Ataï (1833 1878), líder de la Insurrección de 1878.

Bèmu ma rhee : los antepasados y los espíritus

Lo religioso y lo sagrado se expresan y se concentran en torno a la figura ancestral. En la sociedad de antaño se manifestaban en pleno día a través de la escultura y las máscaras, mientras que los objetos portadores de poder, como las piedras mágicas, se manipulaban en secreto. El importante lugar que ocupaba el sueño en la sociedad kanak indica un modo de contacto con los espíritus, que conserva toda su vivacidad. La figura histórica del gran jefe Aman de Touho ilustra esta sección.

Kamö ma vibéé : la persona y sus vínculos

La persona es intensamente vivida en el mundo kanak. Pero nunca se olvida la importancia de los lazos sociales que la hacen vivir. Estos lazos son recordados en cada gran oportunidad de la vida mediante la circulación de las monedas que los materializan. La sociedad contemporánea sigue viviendo de esos lazos cuya profundidad se recuerda en las bodas y en los grandes funerales.

Toda la ambición de Jean Marie Tjibaou (1936-1989) fue intentar construir un país en el que lo contemporáneo se apoyara en las bases inmutables de la sociedad kanak. El final del recorrido está organizado en torno a su figura.

Komè : los «reflejos»

El recorrido secundario se compone de cuatro «reflejos», que actúan como los satélites de los «rostros» :

El concepto de «reflejo» es la herramienta de la puesta en perspectiva histórica de la totalidad de las obras presentadas. Estas siempre serán fechadas con claridad, o bien haciendo referencia al pasado o bien marcando, con relación a ese pasado, la contemporaneidad de las funciones y de los sentidos.

Aquí se mostrarán objetos relacionados con las grandes exploraciones de los siglos XVIII y XIX, una evocación documental de las exposiciones coloniales y universales en las que se expusieron varios grupos de Kanak, numerosos documentos que ilustran la imaginación popular y los estereotipos, imágenes fotográficas y documentos que mencionan la evolución de la perspectiva científica y misionera sobre el mundo Kanak.