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18 juin
accueil > collections > explorer les collections > Asie > Myanmar > Hotte à bandeau frontal
Hotte à bandeau frontale avec couvercle en vannerie de bambou au décor noir et blanc. Forme verticale à côtés renflés, à bord et ouverture rectangulaire, couvercle analogue emboîtant l'ouverture. Le fond (légèrement incurvé) est renforcé par quatre tiges de bambou et une plaquette de bois. A la naissance de l'ouverture se trouve une lamelle de bambou recouverte d'écorce de rotin faisant un point de feston. Vannerie à chevrons formés de brins de couleur noire ou marron, et imbrication de brins colorés de brun au sommet. De deux des quatre coins de la base part un brin en écorce de rotin spiralé jusqu'à mi-hauteur puis se continue dans la vannerie pour se terminer au sommet, fixant de la sorte la bague de bambou tandis que pour les deux autres côtés, c'est l'inverse et le brin se termine dans la vannerie tournant à angle droit pour rejoindre l'autre côté. Le mode d'arrêt de l'ouverture est formé d'une bague de bambou recouverte d'écorce de rotin se fixant à la vannerie de la hotte. Couvercle analogue au corps de la hotte dont le bord est maintenu par une lamelle de bambou recouverte d'écorce de rotin formant un point de feston. De chacune des deux parties renflées du couvercle partent deux brins recouverts d'écorce de rotin spiralé se rejoignant sur le dessus du couvercle pour former une bride dans laquelle passe une cordelette. Bandeau de suspension tressé, décor de chevrons s'amincissant aux deux extrémités pour former une boucle dans laquelle passe une cordelette maintenue à la hotte par les brides des brins spirales, fixés au milieu des angles et de la partie antérieure. Etat neuf.
Hauteur de la hotte : 44 cm ; Hauteur du couvercle : 11 cm ; Largueur de la hotte : 29 cm ; Longueur de la base : 2 cm ; Largueur de la base : 6 cm.
Ces hottes à couvercle peuvent aussi être utilisées dans la maison pour ranger les vêtements, les bijoux ou le grain.
Les rites funéraires jouent un rôle privilégié, voire primordial dans la relation de l’homme au sacré (...)
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