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25 abril

LA EXPOSICIÓN BABA BLING

cuenta con el alto patronazgo de D. Nicolas Sarkozy, presidente de la República Francesa, y de D. Lee Hsien Long, primer ministro de la República de Singapur.

EN TORNO A LA EXPOSICIÓN

Espacio infantil, juego multimedia, audioguía, visitas, talleres, espectáculos, programa de vacaciones en Todos los Santos....

Más información sobre las actividades programadas en torno a la exposición Baba Bling

Baba Bling

Señales interiores de riqueza en Singapur

  • Galería Jardin
  • entrada Exposiciones temporales y entrada conjunta

DEL 5 OCTUBRE 2010 AL 30 ENERO 2011

COMISARIO DE LA EXPOSICIÓN

Kenson Kwok, presidente fundador del Museo de las Civilizaciones Asiáticas de Singapur (Asian Civilisations Museum, ACM)

COMISARIA ASOCIADA

Huism Tan, directora adjunta del Museo de las Civilizaciones Asiáticas de Singapur (Asian Civilisations Museum, ACM)

La exposición

Esta exposición narra una historia fascinante: cómo una comunidad de inmigrantes creó una cultura única dejando que su propia cultura de origen se impregnara de influencias, costumbres y creencias de su país de adopción.

En Singapur, el término ‘baba’ designa a ‘un hombre chino’ y, por extensión, a los descendientes de las comunidades chinas que se integraron desde el siglo XIV en el sudeste asiático y que incorporaron a lo largo de los siglos numerosos aspectos de la cultura malaya a su cultura de origen. El baba designa también al jefe de familia que ha integrado elementos de la cultura europea a través de sus padres y de sus abuelos durante la época colonial.

La integración intercultural iniciada con este proceso es una lección de apertura de mente y de tolerancia, dos temas más de actualidad que nunca. La exposición presenta un conjunto de alrededor de 480 piezas de la lujosa y refinada cultura de estas comunidades chinas implantadas en Singapur.

Los objetos presentados (muebles, tejidos decorados con perlas y bordados, porcelana…) que toman prestadas sus formas, motivos y colores de la cultura china y malaya marcan la identidad de los peranakan. En su mayoría datan de finales del siglo XIX o comienzos del XX. Este periodo corresponde a una importante expansión económica que permitió enriquecerse a muchas familias chinas de Singapur. Marca también el apogeo de las comunidades peranakan, materializada en parte por una forma de vida en la que la casa era el corazón y la señal exterior más importante.

Los peranakan, una cultura mixta

El sudeste asiático ha sido un cruce de caminos comercial que ha atraído a numerosos mercaderes. Algunos de ellos se instalaron allí y se casaron con mujeres de la población local.

El término malayo ‘peranakan’, que significa ‘hijo de’ o ‘nacido de’, se utiliza para referirse a los hijos de estas parejas mixtas. Por extensión, designa a las diferentes comunidades de inmigración antigua en el sudeste asiático, que han incorporado numerosos aspectos de la cultura malaya a su cultura.

Los peranakan incluyen varios grupos étnicos de origen indio y chino. La exposición, que presenta la colección única en el mundo del Museo Peranakan, se concentra en los peranakan de origen chino y malayo, los baba, que forman el grupo más numeroso. Después de la Segunda Guerra Mundial, las grandes viviendas en las que familias baba de varias generaciones vivían juntas fueron vendidas y abandonadas en favor de apartamentos individuales. La influencia de esta comunidad empieza a decaer.

Los objetos decorativos, los atuendos y los muebles lujosos transmitidos de padres a hijos se dispersan o son abandonados; ya no encajan con la moda y el interiorismo de los años 1960, ni desde el punto de vista estético ni funcional. Ante la amenaza de desaparición de la cultura baba, los conservadores malayos empezaron a recuperar objetos. En los años 1980, estos objetos fueron vendidos en subastas. Para revivir su cultura, los baba producen hoy obras de teatro, obras literarias y poéticas, música.

Itinerario de la exposición

La cultura baba se materializó en parte por una forma de vida en la que el hogar era la señal visible más importante y el corazón. Por tanto, el hilo conductor elegido para la exposición Baba Bling, señales interiores de riqueza en Singapur, es la casa baba, testigo más concreto de la identidad cultural de los baba, tanto por su arquitectura y sus colores como por la disposición de las estancias y de los objetos presentados en el interior. La exposición propone un itinerario organizado en period rooms con una escenografía original basada en la evocación y la creación de atmósferas particulares propias de esta cultura. Efectivamente, la elección de los colores (rosa y verde sobre todo), la disposición y la decoración de las estancias con muebles y objetos “mestizos” que mezclan el estilo chino, el europeo y el malayo son representativos de la forma de vida de los baba y de la particular historia de esta comunidad.

Cada estancia reconstituida de este modo pretende provocar en el visitante un efecto sorpresa, con el objeto de sumergirlo en un ambiente muy personal e íntimo para una plena inmersión en el universo baba.

La escenografía diseñada por Nathalie Crinière propone decoraciones que producen sucesivamente un efecto realista y un aspecto excéntrico o fantasioso: formas variadas de las estancias, huecos, escaleras y ventanas aquí y allá, falsa vegetación, niveles de perspectiva diferentes, mezclas de colores, etc. que favorecen la puesta en escena más viva y espectacular posible de las estancias reconstruidas.

Los espacios consecutivos siguen lógicas diferentes. Así, a lo largo de la visita se pueden atravesar salas diseñadas siguiendo una lógica funcional (identificación de un conjunto de objetos con una estancia específica de la casa baba), otras siguiendo una lógica temática (la fiesta de la boda, los regalos, los preparativos), otras, finalmente, siguiendo una lógica formal y acumulativa (joyas, chinelas perladas, tejidos bordados, vajillas).