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5 septiembre

Raphaël Rousseleau

Fundidor mostrando el molde de tierra del que saldrá una estatua de latón mediante la técnica de la cera perdida

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Fundidor enseñando el molde de tierra de donde saldrá una estatua de latón mediante la técnica de la cera perdida.

EL PROYECTO DE POSTDOCTORADO

El arte denominado «tribal» de la India abarca diferentes tipos de objetos realizados por, o para, miembros de diversas comunidades clasificadas como tribales (Scheduled Tribes, en la actualidad llamadas âdivâsî: los «primeros ocupantes») por la constitución india. Esta definición, formulada por el etnólogo Verrier Elwin en 1951, sigue siendo la más adecuada, aunque también muestra las zonas oscuras de la noción. En los países de castas, es difícil y políticamente sensible definir una tribu. En lo que se refiere a los objetos «de arte tribal», algunos, en efecto, son realizados por âdivâsî, como en concreto las pinturas Warlis y Saoras. Otros, como las piezas de bronce denominadas Gonds de Bastar, son encargadas por Gonds, pero en realidad las elaboran castas de artesanos especializados. Por tanto, se trata de objetos Gonds sólo en la medida en que esta comunidad orienta su producción y los utiliza. El objetivo del proyecto es, por consiguiente, precisar el origen y la función de los objetos presentados como tribales. El proyecto se organiza en dos etapas. La primera es una exposición histórica sobre la forma de ver estos objetos, pasando de la primera obra dedicada exclusivamente a los mismos (V. Elwin, The Tribal Art of Middle India. A personal record, Oxford University Press, Bombay 1951) hasta nuestros días. La segunda parte se interesa más concretamente por las formas actuales de este arte y por el viaje de los objetos desde los pueblos donde se fabrican, y en ocasiones aún se utilizan en los rituales, hasta las ciudades donde se venden y exponen. En esta última parte, nos hemos centrado en los bronces de Orissa, de los cuales el museo del quai Branly posee una amplia colección.

ESTUDIOS Y TRABAJOS

Se formó inicialmente en Filosofía y después en Prehistoria y Etnología. Defendió la tesis en 2004 (dirección de Jean-Claude Galey) gracias a una beca de investigación de la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS). Proyecto de tesis sobre la etnología y la historia de las relaciones entre «tribus» y reinos en la India central (Orissa); 2004-06: ATER (Asistente Temporal de Enseñanza e Investigación) en el EHESS (taller de lectura sobre “Antropología e historia en la India: debates y actualidad”).

Miembro del Centre d’Etudes de l’Inde et de l’Asie du Sud (CNRS – EHESS), los temas de investigación que estudia el autor son: la construcción sociocultural de la sensibilidad con respecto al entorno (natural / artificial); la etnohistoria de Orissa y de los grupos âdivâsî o Scheduled tribes; las relaciones entre literatura oral y escrita en la India; el imaginario colonial e indio relativo a los âdivâsî.

Publicaciones

(próximamente): Entre Préhistoire, romantisme et récits de fondation: les tribus dans l’histoire et la muséographie de l’Orissa (Inde), obra colectiva dirigida por G. Krauskopff 

(próximamente): Comparatisme ethnographique et comparatisme phénoménologique en archéologie interprétative. L’exemple des pierres levées depuis 1904, Actas del Congreso del Centenario de la Sociedad de Prehistoria francesa, p.1-15.

2003: Entre folklore et isolat : le local. La question tribale en Inde, de Mauss à Dumont, Social Anthropology, Cambridge University Press, Cambridge, 11 (2) : 189-213.

2003: en colaboración con Kabiraj Behera, Scheduled Tribes and forgotten kings. Ethnohistory of the Joria Poraja (S.T., Koraput dist.), Adivasi, Journal of the Scheduled Tribes and Scheduled Castes Research cum Training Institute, Bhubaneswar, n° 42-43 : 49-63.