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23 octubre

Anne-Gael Bilhaut

etnogénesis y representaciones de la historia entre los zápara Amazonía: objetos y sueños soportes y productores de la memoria

Identidad

Apellido: BILHAUT

Nombre: Anne-Gaël

Estatus: Visiting research fellow en la University of Western Australia (Perth, Australia), becaria postdoctorado Lavoisier del Ministerio de Asuntos exteriores y europeos (2008-2009).

Dirección correo electrónico: agbilhaut(at)hotmail.com

 

Campo de investigación

Amazonas, Oceanía, sueños, patrimonio inmaterial, museos indígenas, movimientos identitarios indígenas.

 

Proyectos de investigación

Formación y Experiencia

Mi tesis, efectuada en la universidad París X – Nanterre (2007), bajo la dirección de Jacques Galinier, se basaba en la elaboración onírica del patrimonio de los indígenas zápara de Alto Amazonas (Ecuador/Perú). Para su realización, fui favorecida con una beca doctoral en el museo quai Branly (2006-2007). Después, obtuve un contrato de investigación en el centro EREA del Laboratorio de etnología y sociología comparativa de Nanterre, como recompensada con la beca Bernard-Lelong (CNRS, Centro Nacional de Investigación Científica). Gracias a ésta, pude desarrollar un nuevo proyecto de investigación acerca de las museografías indígenas, que abordo igualmente de manera comparativa con Australia. Para efectuarlo, realizo un periodo de prácticas doctorales en el Berndt Museum of Anthropology de la universidad de Western Australia, durante el cual tengo la oportunidad de trabajar este tema junto a investigadores de distintas universidades australianas.

Finalmente, estoy asociada al centro EREA (enseñanza e investigación de etnología amerindia) del Lesc (laboratorio de etnología y sociología comparativa) (CNRS), miembro del comité de redacción del periódico de la Société des Américanistes e investigadora asociada a la Flacso (Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales) (Ecuador).

 

El despertar de lo inmaterial

En mi tesis doctoral, mi interés se centró en los procesos oníricos a través de los cuales los indígenas Zápara (Ecuador, Perú) reconstruyen su tradición. Para ello, describí las técnicas y mecanismos de aprendizaje del sueño, el que resulta ser un medio intersubjetivo de comunicación entre el emisor del sueño (que es el interlocutor onírico, humano o no humano) y el soñador. Para demostrarlo, propuse una tipología de interlocutores oníricos. Por eso, fueron analizadas las retrogresiones visuales realizadas por ciertos líderes indígenas para “encontrarse con la historia”. Ellas permiten una continuidad en la comunicación y el aprendizaje junto a los ancestros, guardianes de una memoria desmaterializada accesible en sueños. Se estudiaron otros espacios de conmemoración a parte del sueño. Para ello, fueron interrogadas la escuela y la etnografía realizada por los Indígenas mismos. Ellas permiten comprender mejor cómo se producen y constituyen archivos y anuncian un pensamiento museográfico indígena.

 

Las museografías indígenas. Enfoque transcontinental (investigación en curso)

En esta investigación acerca de las museografías indígenas, quiero determinar lo que según ellos debe quedar en la memoria, observar lo que hacen con estos elementos y cómo constituyen los conservatorios. Se trata de explorar y analizar la manera en la que los pueblos indígenas representan y muestran su cultura material e inmaterial. A partir de estudios comparativos, en Amazonía, después en Oceanía, deseo evaluar la relación entre museos, memoria e indígenas a través de etnomuseografías y volver sobre el tema de las sensaciones y el afecto ligado a los objetos. Numerosos puntos centrales de investigación están previstos en esta proposición: las relaciones entre sí y el prójimo, los sistemas de memoria, la patrimonialización de los conocimientos y de la cultura, los procesos políticos en la fabricación de la tradición. A través de estos puntos de vista, este proyecto de investigación apunta a explicitar el sistema de tradición indígena, de manera decididamente contemporánea, comparando situaciones particularmente contrastadas, como la de los Zápara de Amazonía o de los aborígenes de Australia.

Esta investigación se basa en información proveniente de mi trabajo sobre el terreno realizado en Alto Amazonas (Perú/Ecuador) entre los Indios Zápara, sobre las visitas de dos líderes zápara al museo quai Branly y su descubrimiento de piezas antiguas, originarias de su pueblo y traídas en los años 1880 por el diplomático francés Charles Wiener, así como sobre un estudio en curso sobre los Keeling places de Australia.

 

Publicaciones

Artículos

- “The Zápara Indians: the Consecration of an Endangered People”, Museum International, 2003, 218 (vol. 55, n°2), París, UNESCO: 25-30.

- “‘Soñar, recordar y vivir con eso’. Los sueños de los Záparas en la construcción del pasado, Amazonía Ecuatoriana”, Estudios Atacameños, 2003, 26, San Pedro de Atacama, Chile: Universidad Católica del Norte, Instituto de Investigaciones Arqueológicas, Museo R.P. Gustavo Le Paige S.J.: 61-70.

- "Biographie d’un esprit au corps brisé. Les pierres magiques des ancêtres zápara d’Amazonie : des sujets du passé", Journal de la Société des Américanistes, 2006, 92 -1 y 2 : 237-254.

- "Les mots du corps. Une ethnographie des émotions des soignants en cancérologie", Ethnographiques.org, Institut d’ethnologie de Neuchâtel, 2007, n°14.

 

Colaboración en obras colectivas

- La connaissance dans le corps. L’usage du minéral chez un guérisseur d’Iquitos (Amazonie Péruvienne), in Ph. Erikson et M. Lenaerts (dir.). Idées à bouturer. Ethno-écologie amazonienne, Nanterre, Commission Européenne, Université Libre de Bruxelles, Laboratoire d’Ethnologue et de Sociologie Comparative, Labethno, 2002 : 259-270.

- L’adieu aux Zápara, in Ph. Erikson (dir.). La pirogue ivre. Bières traditionnelles en Amazonie, Saint-Nicolas de Port : Musée Français de la Brasserie, 2006 87-90.

 

Por aparecer en 2008

Reseña de obra

- "Kulijaman Mataliwa et Éliane Camargo, Kaptëlo. L’origine du ciel de case et du roseau à flèches chez les Wayana (Guyanes), Gadepam, CTHS, Cayenne, París, 2007", Journal de la Société des Américanistes, 2008 : 37-2.