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26 octubre

Un panteón mestizo en India portuguesa

Desde principios de la colonización portuguesa, en el siglo XVI, se desarrolló en esta “Roma del Oriente” que fue Goa, una producción de imágenes religiosas de marfil, la que se podría calificar por su importancia como proto-industria. En efecto, sólo podemos sorprendernos ante la profusión de estas representaciones “indo-portuguesas” que se encuentran aún hoy en los museos, tiendas de antigüedades o en las salas de venta, en Portugal, por supuesto, pero también en Europa y del otro lado del Atlántico, en Brasil o México. Sin embargo, ¿qué se entiende por imágenes indo-portuguesas? Bernardo Ferrão de Tavares e Távora, uno de los primeros en haberlas estudiado, entrega la siguiente definición: “se trata de esculturas realizadas en Asia por artesanos indígenas, al principio con la ayuda de las misiones portuguesas, copiando motivos occidentales, inspirándose de ellos o recreándolos con variantes propias”. Esto resulta en la creación de objetos mestizos, objetos que nos cuentan una historia, la del encuentro entre dos mundos (el occidental y el asiático).

  • Buen Pastor

  • Detalle de un pedestal de Buen Pastor

  • Detalle del Buen Pastor

  • Buen Pastor de espaldas

  • Detalle de un zócalo del Buen Pastor

  • Buen Pastor

    Buen Pastor

  • Dos buenos pastores

  • Virgen de la Inmaculada Concepción

  • Detalle de la Virgen de la Inmaculada Concepción

  • Virgen con el niño

  • Virgen de la Inmaculada Concepción

  • Santa orando

  • Virgen

  • Virgen con el niño

  • Jesús bendiciendo

  • Niño Jesús “Salvator mundi”

  • Niño Jesús al cráneo

  • Niño Jesús

  • Niño Jesús en su cama

  • Cristo en la cruz

  • Detalle de Cristo en la cruz

  • Detalle de Cristo de espaldas

  • San Sebastián

  • Detalle de San Sebastián

  • San Francisco de Asís

  • San Antonio de Padua

  • Dos santos peregrinos

  • Pequeña pareja


Detalle de un pedestal de Buen Pastor

Detalle de un pedestal de Buen Pastor

XVIIe siècle, ivoire, H : 14 cm, L : 7 cm

El conjunto de los elementos que decoran el pedestal (personajes, animales, vegetación) a falta de ser identificables, son reconocibles. En este objeto, no se encuentra ninguna criatura fantástica ni monstruo hindú (de los que alimentaron durante tanto tiempo el imaginario europeo). En la parte inferior, se encuentra tendida una imagen de mujer con cabello largo. A menudo es representada leyendo, con una calavera a su lado. Una de las representaciones evocadas más frecuentemente es Magdalena penitente, imagen ejemplar de la pecadora arrepentida y santificada. También hemos mencionado a santa Catalina de Alejandría, patrona de Goa, cuyo día, el 25 de noviembre, conmemora la toma de Goa por Afonso de Albuquerque.

En la parte central, se representan ovejas pastando o personas en medio de su rebaño. Finalmente, en la parte superior, el elemento agua es evocado por una fuente o un mascarón arrojando agua en una pila donde beben dos pájaros de pico largo (¿pelícanos?). Dos santos de pie rodean lo que se puede considerar como una fuente de vida. En ciertos ejemplares muy elaborados se encuentran esculpidas escenas de la Natividad: el niño Jesús rodeado de María, José, los pastores y adoradores.

Finalmente, de cada lado, en grutas laterales, figuran leones acostados. Un decorado vegetal (donde se pueden reconocer hojas estilizadas de acanto) se encuentra sobre todo el pedestal.