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1 noviembre

máscaras

La máscaras esconde tanto como lo que muestra, “niega tanto como afirma”, según la proposición de Claude Lévi-Strauss. A menudo, poseedora de un secreto, calla, en efecto, lo que sólo los iniciados deben saber.

Su poder depende también de su capacidad de encarnar un espíritu, lazo entre el hombre y los ancestros, el mundo visible y el invisible. Es indisociable de un contexto mítico que estructura al mundo de existencia y pensamiento de la mayoría de las sociedades tradicionales.

En el núcleo de la vida de un grupo o de una comunidad, la máscara, intercesora indispensable, se emplea todavía.

  • Máscara de fachada

  • Máscara de duelo

  • Máscara vungvung

  • Máscara del wayang topeng

  • Máscara chubwan

  • Máscara

  • Máscara antropomorfa

  • Máscara

  • Máscara de exorcismo

  • Máscara antropomorfa

  • Máscara antropomorfa

  • Cimera

  • Máscara

  • Máscara antropomorfa

  • Máscara

  • Máscara juju

  • Gran Máscara

  • Máscara

  • Máscara antropomorfa con transformación

  • Máscara antropomorfa

  • Máscara funeraria


Máscara chubwan

Máscara chubwan

Máscara chubwan, Vanuatu, Norte de la isla Ambrym o sur de la isla de Pentecostés, Finales del siglo XIX, Madera, 36,5 x 12,3 cm, 72.1999.7.3

Esta máscara de madera pesada reproduce un rostro de frente convexa y nariz marcada. Los ojos, la nariz y la boca son ahuecados. La máscara se termina en la base del mentón por una empuñadura que sirve para mantenerla delante de la cara. La madera está cubierta de un revestimiento oscuro y rojo. Las máscaras chubwan interpretan un papel importante en las ceremonias relacionadas con los tubérculos de ñame (de la plantación a la cosecha). El ñame ocupa un lugar central en las comunidades melanesias. Primicias y cosechas se celebran frecuentemente con rituales dirigidos a asegurar la fecundidad del grupo. De esta manera, las máscaras chubwan intervenían durante danzas acompañadas de cantos. Marcaban el lazo simbólico entre los hombres y los tubérculos. Con la colonización, estos rituales desaparecieron y se reunió poca información al respecto. En el sur de la isla Pentecostés, desde 1991, esta tradición de máscaras ha recobrado vitalidad, gracias a la transmisión de derechos intelectuales y artísticos. Al norte de la isla Ambrym, se encuentra la misma tradición de máscaras de madera, pero su utilización habría desaparecido.