Changer de langue :

22 septiembre

feminidad, fecundidad

En las culturas no occidentales, las efigies femeninas a menudo representan ancestros.

Con respecto al mundo de los espíritus, de un más allá del que ellas son las figuras tutelares, también representan diosas-madres o divinidades hoscas, protectoras, soportes de sabiduría, nobles o hieráticas, graciosas o sensuales, frecuentemente símbolos de fecundidad.

En cuanto a la imagen de la maternidad, recurrente fundamentalmente en el arte africano, remite a la idea de perpetuación del linaje o del clan, y de transmisión de los conocimientos.

  • Gancho

  • Escultura antropomorfa

  • Efigie conmemorativa

  • Tejido ceremonial

  • Hombre maam atacando a una mujer embarazada

  • Estatuilla de representación de una mujer y su hijo

  • Estatuilla de representación de la diosa Kankalinmata

  • Manasa, la diosa de las serpientes

  • Máscara antropomorfa

  • Máscara antropo-zoomorfa

  • Maternidad

  • Maternidad

  • Máscara yelmo

  • Estatuilla femenina

  • Sostenedora de copa

  • Figura del teatro de sombras, Sita bajo su árbol

  • Muñeca ritual

  • Chalchiuhtlicue

  • Estatuilla antropomorfa: maternidad

  • Figura femenina jorobada

  • Estatuilla femenina


Escultura antropomorfa

Escultura antropomorfa

Figura femenina, Islas Tonga, Principios del siglo XIX, Madera, 36,8 x 11 cm, SG.56.127

Esta estatuilla tallada en madera representa una figura femenina de pie, los brazos a los costados. Sus pies están apoyados en una pequeña base circular, característica de las esculturas de Tonga. Las facciones del rostro están ligeramente marcadas en la madera. Esta figura sería tal vez una representación de la deidad Hikule'o, que era invocada por las familias reales en caso de enfermedad o cuando se cometían sacrilegios. Tanto Hikule'o como Sakaunu eran deidades de mundos subterráneos. Los exploradores europeos, como Jules S. Dumont D'Urville, descubrieron algunas de estas esculturas en tumbas de jefes. La escultura llevaba al principio un tejido de corteza golpeada (tapa) alrededor de la cintura, que disimulaba su desnudez. Una lámina grabada con los objetos conservados en el despacho de Dominique Vivant Denon, fundador del museo Napoleón –actual Louvre-, da fe del estado inicial del objeto y de su temprana llegada a Francia, antes de 1825. Además de su función protectora, la envoltura de tapa permitía captar las fuerzas relacionadas con lo divino. En la región de Tonga y Fiji, la mayoría de las figuras de madera o de marfil de cachalote conocidas son representaciones femeninas.