Nathalie Kouamé, responsable du projet INALCO, en partenariat avec le SEDET
Le jeudi de 17h30 à 19h • Salle de cinéma
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Jeudi 24 novembre 2011
Ibrahima THIOUB, Professeur à l’Université de Cheikh Anta Diop, Dakar
« Esclavage et traites esclavagistes en Afrique :
productions mémorielles et écriture historienne »
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Jeudi 8 décembre 2011
Pierre RAGON, Professeur à l’Université de Paris-Ouest Nanterre La Défense, Nanterre
« L’historiographie du christianisme en Amérique espagnole, XIXe – XXIe s. »
Jeudi 26 janvier 2012
salon de lecture Jacques Kercharche
Timon SCREECH, Professeur à la SOAS, Université de Londres, Londres
« La naissance de l’histoire de l’art au Japon (XVIIe – XIXe siècles)
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Jeudi 29 mars 2012
Béatrice CASEAU, Maître de conférences à l’Université Paris-Sorbonne IV, Paris
« Lire les signes célestes à Byzance : histoire et religion »
Jeudi 12 avril 2012
Faruk BILICI, Professeur à l’INALCO, Paris
« L’historiographie ottomane et l’Europe, XVIe – XIXe s. »
Jeudi 10 mai 2012
Jacques Pouchepadass, Directeur d’études émérite à l’EHESS, Paris
1982-2012, Pour une relecture des subaltern studies indiennes
Christian DUPUY (CEMAf Paris (UMR 8171)) : « Le début de l’Âge des métaux dans le Sud du Sahara d’après l’art rupestre et les fouilles archéologiques ».
Parmi les milliers de gravures rupestres, recensées dans l’Adrar des Iforas (Mali), se trouvent figurées soixante douze représentations d’objets coudés. La complexité et la singularité de leur forme impliquent non seulement l’emploi du métal, mais aussi une fabrication locale que les explorations archéologiques à venir devraient révéler. Ces figures sont les plus anciennes représentations d’armes métalliques connues du secteur. Leur association à des motifs particuliers, que l’on retrouve intégré dans l’art rupestre de régions plus septentrionales, démontre que le nord du Mali n’est pas resté en dehors des interactions multiformes et complexes qui se jouent au IIe millénaire av. J.-C. entre les pays de la façade atlantique et du bassin méditerranéen. Cet avènement d’une métallurgie du cuivre au IIe millénaire av. J.-C. dans le sud du Sahara, fortement suggéré par l’art rupestre de l’Adrar des Iforas, s’accorde plutôt bien avec les données des fouilles enregistrées dans le massif voisin de l’Aïr au cours des années 1980-1990.
Claude Baudez
Directeur de recherche honoraire, Archéologie des Amériques, CNRS
O-kee-pa, la fête annuelle des Mandans (Dakota du Nord, États-Unis), décrite et illustrée par George Catlin en 1832
conférence par Oscar Calavia
Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil & Centre EREA du LESC
"La historia de la vida de Gabriel Gentil, y otras memorias amazónicas"
Elodie Dupey
post-doctorante à la UNAM
Pratique et imaginaire de la couleur chez les anciens Nahuas
Titre de la conférence à préciser
conférence par Emmanuel Lincot : « Pour une histoire culturelle de l'Islam en Chine ».
Colloque « Mémoire culturelle et transmission des légendes »
Conférence par Vincent Sanson : "Les guerriers-fauves dans le monde nordique ancien"
"Raconter l'histoire à travers le paysage à Lifou, Iles Loyauté, Nouvelle-Calédonie"
Une conférence de Benoît Delvinquier, Enseignant
Cette conférence essaiera de montrer comment un peuple qui ne connaissait pas l'écriture a pu transcrire son histoire jusqu'à parvenir au mythe en utilisant les éléments du paysage. C'est une technique universelle mais l'exemple est ici intéressant en raison de la position insulaire de l'île de Lifou où les couches de population sont arrivées à diverses époques. Des mythes originaux se sont parfois modifiés, accaparés par les nouveaux venus de façon à éteindre dans les mémoires leurs origines étrangères pour mieux les considérer comme purement de souche lifou.
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Guillaume Alevêque : « Le lever des Pléiades: La ritualisation de la culture en Polynésie Française et ses enjeux »
C’est avec le mouvement dit du « Renouveau culturel » apparu dans les années 1970, et l'émergence de l'affirmation identitaire, que le terme mā'ohi s'imposa comme l'ethnonyme pouvant recouvrir les gentilés insulaires. Certaines activités comme la danse ou le tatouage, auparavant condamnées par les églises, seront alors revalorisées et deviendront, avec la langue tahitienne, les principaux marqueurs de l'identité mā’ohi.
A travers l’examen de l’appréhension contemporaine de la culture en Polynésie Française et des modalités et enjeux de sa ritualisation dans la définition de l’identité mā’ohi, cette conférence analysera les rapports sociaux contemporains que sous-tendent les relations entre les différents acteurs du débat identitaire: les associations culturelles, le pouvoir local et l'église protestante.
Yannick Fer et Gwendoline Malogne-Fer, « Pain ou Coco. Moorea et les deux traditions », 2010, 63 mn, Wapiti productions, RFO Polynésie, Canal overseas productions
En 1999, la paroisse de Papetoai à Moorea, en Polynésie française, se divise. Au cœur du conflit, la tahitianisation de la sainte-cène, le pain et le vin étant remplacés par de la chair et de l’eau de coco.
Onze ans après, ce film documentaire revient sur la vie quotidienne de ces hommes et femmes de l’église protestante mā’ohi qui tentent, chacun à leur manière, de concilier culture polynésienne et héritage chrétien.
musée du quai Branly
37, quai Branly
75007 – Paris
Tel. : 01 56 61 70 00
tuesday, wednesday and sunday : 11am . 7pm
thursday, friday, saturday : 11am . 9pm
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